這是一個(gè)講究創(chuàng)新的時(shí)代，每一個(gè)行業(yè)都在尋找創(chuàng)新的新方向，玩具設(shè)計(jì)行業(yè)也是如此。但是面對(duì)業(yè)內(nèi)的玩具設(shè)計(jì)創(chuàng)新熱潮，一味堅(jiān)持在潮流中心尋找創(chuàng)意方向，玩具設(shè)計(jì)師或很難找到設(shè)計(jì)的突破口，倒不如轉(zhuǎn)變思路，從民間玩具中尋找玩具設(shè)計(jì)價(jià)值，進(jìn)一步提升自我。

民間玩具，作為中國(guó)民間工藝美術(shù)的一種獨(dú)特藝術(shù)形式，以其鮮明的娛樂(lè)性、趣味性和祈求性充實(shí)著百姓的生活。中國(guó)民間玩具與中華民族的生活、歷史和文化都有著緊密的聯(lián)系，它承擔(dān)了歷史的有形部分，是人們能夠看得見(jiàn)的歷史遺跡。因此，在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化中使民間玩具藝術(shù)在現(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)中得以延伸發(fā)展，在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”、從而傳其“神”，把民間玩具的精神元素融入現(xiàn)代 玩具設(shè)計(jì)之中，打造新的民族玩具形式，具有十分重要和現(xiàn)實(shí)的意義。

1. 延其“意”  　　  

民間玩具的“意”在何處?我們的生活、歷史和文化使其“意”的關(guān)鍵在于它那獨(dú)特的造型上。現(xiàn)有的布藝玩具如布老虎、布絹人、“十二生肖”等，利用玩具外在形式，貫注其思想意識(shí)，象征某一意念，影響于人們的情感，成為“有意識(shí)的形式”?！皭?ài)”無(wú)時(shí)無(wú)刻人都需要的。民間玩具絕大部分都是母性愛(ài)心的傾注，用此表達(dá)創(chuàng)造者的情愛(ài)，借助魚(yú)、龍、鳳、麒麟、鹿、葫蘆、馬等等這些人們喜愛(ài)的、有特定審美內(nèi)涵的形象，巧妙地表達(dá)“吉祥如意、福壽雙全”和“步步高升、馬到成功”的主題。其中在種族繁衍，及生命崇拜意識(shí)方面民間玩具表現(xiàn)得最坦率，“虎頭魚(yú)尾枕”是最為典型的代表。這些民間玩具，著重于情的傾注，從暗示和象征性因素中，讓人們?nèi)ヮI(lǐng)會(huì)、誘發(fā)人們的聯(lián)想，以此寄托、揮灑自己的情思和厚愛(ài)。  

不論古人還是現(xiàn)代人，不論同種族還是不同種族的人，他們對(duì)美好事物都一樣地心存向往，因而民間玩具蘊(yùn)含的“意”味同樣適用于現(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)，適用于傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)意念?，F(xiàn)代的玩具設(shè)計(jì)人也多同樣傳達(dá)一種簡(jiǎn)單快樂(lè)的生活理念，既有娛樂(lè)性，又可以寄托感情。  

2. 取其“形”  　　  

我們現(xiàn)今的生活形式雖然發(fā)生了變化，但這并不意味著我們?cè)谕婢咴O(shè)計(jì)中對(duì)民間玩具的否定，相反，它卻給現(xiàn)代玩具的設(shè)計(jì)提供了重要的啟示和廣闊的構(gòu)思空間。研究民間玩具造型特征的意義不是對(duì)傳統(tǒng)文化、藝術(shù)符號(hào)的簡(jiǎn)單沿用，現(xiàn)代玩具中不一定都按傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，而是在認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形的基礎(chǔ)上，逐步挖掘、變化和改造民間玩具，讓民間玩具成為我們進(jìn)行設(shè)計(jì)的一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，這種設(shè)計(jì)觀可能就是一種中國(guó)人的習(xí)俗，也可能是對(duì)民間玩具最具代表意義的圖形、色彩、樣式等局部地、典型地采用。在這里，怎樣找到傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)是研究的重點(diǎn)，從而使設(shè)計(jì)師們找到二者的共通相融之處，以更高的審美意識(shí)來(lái)規(guī)劃、協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)出富有生命力的中國(guó)型現(xiàn)代玩具，創(chuàng)造具有中國(guó)特色的、現(xiàn)代時(shí)尚的玩具形象。  

3. 傳其“神”  　　  

其實(shí)民間藝人在創(chuàng)作民間玩具時(shí)往往有很強(qiáng)的隨意性，常常按照自己的想法，即便是沒(méi)見(jiàn)過(guò)或者不曾有過(guò)的事物也能畫(huà)在紙上，將其制作出來(lái)。其創(chuàng)造的心理狀態(tài)，也展示了民間玩具的獨(dú)特造型規(guī)律。在民間玩具造型的觀念中，那種看似主觀的認(rèn)識(shí)態(tài)度與客觀現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一的狀態(tài)，實(shí)際是民間藝人真正藝術(shù)化的創(chuàng)造。在這些主觀的創(chuàng)造中，審美主體與客體達(dá)到完美和諧的統(tǒng)一。這樣，民間玩具造型更具想象力和靈活性，給現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維帶來(lái)了無(wú)窮的靈感和啟迪。 “民間玩具，散發(fā)著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，同時(shí)呈現(xiàn)出一種驚人的生命活力，是一種新的回歸，感動(dòng)著現(xiàn)代人，也撞擊著現(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)意識(shí)?！边@種獨(dú)特的哲學(xué)觀念和審美意識(shí)是以其地方風(fēng)格而著稱(chēng)的。樸素的生活追求、健康的審美趣味、濃郁的地方色彩，正是民間玩具的生命力所在。將這些精華重新整理應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，一定能產(chǎn)生新的火花?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)也應(yīng)努力把握這一點(diǎn)。  

既要往前走，也要時(shí)不時(shí)回頭看一看。新時(shí)代的玩具設(shè)計(jì)師，要求在熟諳玩具設(shè)計(jì)技巧的同時(shí)，要深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，了解中國(guó)民間玩具和中國(guó)民間藝術(shù)的精神。每個(gè)民族都有自己的習(xí)俗、文化，玩具設(shè)計(jì)師如果不了解民族設(shè)計(jì)的文化特征、地域差異，不進(jìn)行深層思考，就難以找準(zhǔn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，難以在激烈競(jìng)爭(zhēng)的設(shè)計(jì)市場(chǎng)中立足。真正的傳統(tǒng)并非一去不復(fù)返的遺跡，它是一種生機(jī)勃勃的力量，給現(xiàn)代注入了生機(jī)和活力。